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2021
02-19

以文化凝练自信,做新时代企业家

  两千五百多年前的孔子对于每一个中国人来说都不陌生,他所创立的儒学在两千年的时间里都作为官方学说,他所提倡的仁、义、礼、孝、忠、信等道德观念已经成为了整个中国的道德标准。   可以说,孔子是塑造了中国民族灵魂内核的人。   壹壹月壹陆-贰壹日,心和塾企业家问道孔子—山东研学正式开启,让我们一起走进孔子故里曲阜,了解孔子的生平、思想主张及著作,从而找到经营企业、家庭、个人的奥秘。   零壹   杨朝明:从文化自知到文化自信   杨朝明,中国孔子研究院院长、教授、博士生导师,当代著名学者。   杨朝明,全国政协委员、民进中央委员,山东省政府首届决策咨询特聘专家,兼任国际儒学联合会副理事长、中华孔子学会副会长、中国哲学史学会常务理事等。主要研究方向为历史文献学、中国思想文化,从事孔子、儒学与中国传统文化研究。   出版《九家旧晋书辑本》(校补)、《齐鲁文化》《儒家文献与早期儒学研究》等著作贰零余部,发表学术论文叁零零余篇。多次在海内外讲学及参加学术研讨交流, 中华优秀传统文化。先后获“山东省师德标兵”、“山东省优秀教师”“全国优秀社会科学普及专家”、“改革开放肆零周年山东省社会科学名家”、“齐鲁文化名家”等荣誉。   文化兴国运兴,文化强民族强。   《礼记》里有一句话,‘安其学而亲其师,乐其友而信其道’。没有文化的自信,就没有中华民族的复兴,而如果不了解文化,自信何来?”   杨朝明院长说,“文化自信”正是源于充分的“文化自知”,数千年来,孔子作为儒家思想的拓立者,中国思想文化的创立者和奠基者,被历朝历代尊崇与传颂。   了解孔子,就必须了解孔子学说的形成,了解孔子思想的高度,了解孔子思想的深度。经孔子终生倡导和历代儒家的发展,中国儒家学说成为中华文化的主流思想逾两千余年。   在了解儒家思想的价值观念,感受中国传统文化精髓与魅力的同时,我们理应对中华文化的历史价值内涵和现实意义有更深入的认识。孔子反复强调“为政以德”,强调 “政者,正也。”政治的政就是正确的正,为政者本人的正引导天下的正。   将传扬中华优秀传统文化与提升人生境界、做合格的“社会人”紧密结合起来,应古为今用,将儒学精髓用于君子培养、人心教化,助力国兴、企盛、家旺、人立。   民族的伟大复兴,离不开道德风尚、信仰与价值观。人民有信仰,民族有希望,国家有力量。信仰就是文化最深层次的内涵,只有树立正确的价值观,中华民族才能实现真正的伟大复兴。   零贰   孙键老师课程   稻盛和夫是“日本四大经营之神”之一,也是目前唯一在世的一位。他曾创办两家世界伍零零强企业,甚至在柒捌岁高龄拯救了濒临破产的日航集团,用两年的时间,实现了从亏损额有壹捌零零多亿到盈利壹捌零零多亿的大逆转。   贰零壹零年贰月壹日,稻盛和夫临危受命接手破产日航;贰零壹贰年叁月叁壹日,日航成为全球航空业的利润冠军,盈利高达贰零肆玖亿日元,此时的稻盛和夫则功成身退,日航也在同年的玖月壹玖日重新上市。   在参访京瓷总部时,在培训室的门口,看到京瓷员工内部培训的课表。让我们大为震惊的是课表上的培训课程,就是我们中国明代心学的开山鼻祖王阳明先生的 ——致良知。儒家文化滋养的不仅仅是中华文化,还有邻国——日本。   京瓷创始人稻盛和夫的企业经营哲学植根于佛家思想与儒家文化。其座右铭----“敬天爱人”四个字其实 于壹玖世纪日本明治维新领袖人物西乡隆盛。稻盛非常喜欢西乡隆盛,而西乡隆盛对阳明心学的造诣非常高。   稻盛说:“他曾经两次顶撞萨摩的长官,被流放荒岛。每次流放总会带上阳明学、儒教的书籍,即使是在贫瘠的荒岛上遭受牢狱之灾也不断地提高完善自我。他是一个非常清正廉洁、清心寡欲的人。   他经常说,如果是位于人上施政的话,必须是那些不谈钱财,不求回报甚至能够舍却生命、忘却自我的人,他自己也是言行一致,身体力行的。”   日本有四大经营之神,除了稻盛和夫,其中还有一位松下幸之助。松下幸之助领导企业,从一家小作坊发展为著名的跨国企业。   他曾经一度被自己的公司给赶出来,但是他最终将“信仰与经营”联系起来,首创“事业部”、“终身雇用制”等日本企业管理制度,“自来水哲学”、“玻璃式经营”、“水坝式经营”等企业经营哲学。   从一个经营者,变成了真正的修行者——在企业经营中修行,树立“贡献社会”的企业信条。他以一生的事业奋斗与优秀的经营,赢得瞩目的企业成就。   穷则独善其身,达则兼济天下。壹玖柒玖年,他拿出壹贰零亿元(其中个人捐款柒零亿元),成立松下政经塾,从教育着手,为日本培养拥有崇高理想的政治家与企业家。   在日本研学参访企业时,我们在松下政经塾看到“素直”这一词。松下幸之助在重重困难中,领悟到“素直之心”,不论是经营人生还是经营企业,由始至终贯彻落地,最终成就一番伟业并被誉为日本“经营之神”。   何谓“素直”?素直,意即一颗“纯真”、“正直”之心,可引申为“纯粹”、“诚恳”、“谦逊”、“宽容”、“绝对负责”。素直不是一味迁就,而有一种积极、坚持、中正的意味。   它强调没有私心,忠于事实,不偏执于任何一面,看透事物的本质,使事情朝着真理和规律的方向发展。这与“中庸”有异曲同工之妙。《中庸》这部书就像一个水平仪,一把尺子,衡量世间万物。   “中”者,不偏不倚,无过不及。分寸拿捏把握,恰到好处。但是谁来判断呢?每个人的标准都不一样,中庸要有洞察一切的能力。去小我,客观冷静地去权衡,才能找到那个最适合的平衡点。在矛盾中找到解决问题的办法。   “庸”,常,不改,稳定持久。要持续地不偏不倚,才是真正的中庸。   松下先生的“素直”、稻盛和夫的经营哲学、秋山立辉的匠人精神三十条、各种百年企业的家训、家规等等。基本上都能在我们的儒家思想当中找到出处。这些都是日本,通过唐朝的几次遣唐使团活动,把中华传统文化内化为自己的知识与精神,并为之践行。这一切的背后,归根到底,这是中国传统文化的开枝散叶,这是中国传统文化精髓的绽放。   企业经营者需要学习中国传统文化。一个没有人文底蕴的经营者,可以一时成功,但是要一世成功,则非常困难。   对中国企业家来说,通过学习儒家思想中的治家与经商之道,从历代的兴亡史事汲取经验与教训,从各家的思想主张中探寻智略与真理,用以不断地开启自身的智慧,可以用这种智慧去逐步实现自己的价值追求、人生目标,最终成长为中国新一代企业家。   零叁   学员精彩分享   分享学员—江霖   一、家是最小国,国是千万家:   我们要经营好我们自己的小家庭就是对国家基本的回报和成就国家,不给国家添麻烦,做好每个公民应尽的义务和 ,个人好好修身养性,不断提升和沉淀自己,如若能为国家出更大的力量的时候一定报效祖国。   同时心怀感恩和孝心、谦虚和敬畏之心,养好我们的浩然正气,为天地立心,为生命立命,为往圣继绝学,为万世开太平。也如孙老师说:穷则独善其身,达则兼济天下。   二、下午杨朝明老师的收获:   壹、大孝尊亲:即大孝使尊亲,最大孝是经过我们的努力和付出让我们的父母尊贵,等同于光宗耀祖、衣锦还乡;扬名声、显父母。   贰、其次弗辱:其次不能因为我而坏了或辱没了父母的名声。   叁、最差也要能赡养父母,否则禽兽不如。   《大学》的大是指大格局的大。   所谓大人即是明是非、知荣辱、能担当、敢引领、有大格局的人才是大人。   用明德引领风尚:   国无德不兴,人无德不立。   (企无德不盛,家无德不旺)   此处的德即为八德:孝悌忠信礼义廉耻。   道与德的关系:道就是价值体系,德就是行为规范。所谓道与德,道者,所以明德也;德者,所以尊道也;非德,道不尊;非道,德不明。   壹、信念——看见远处的自己。   立志,立大志,发愿,发宏愿。   贰、明礼——走向远处的自己。   如何走向远处的路径   十六字心传:人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。存天理去人欲。   叁、诚敬——成为远处的自己。   至诚无息,城外无物。   未来世界的精神在中国。———德国学者说。作为我自己也要为此做好准备,一个中国人一个有的担当。   三、晚上的观影感:   孔子由始至终都在践行他的“礼”,当然也看到孔子无处不在的智慧,仁者爱人的慈悲,文人武备双全,和周南子对话中的坐怀不乱,毫无邪念,可一身克己复礼被南子读懂时的热泪盈眶,从而得出天下大乱是因为此女子太聪慧不被社会认可,再次游走颠沛流离,最终齐国大举进攻鲁国时有弟子拯救于危难后,大司徒后悔而接回国,硬生生验证了孔子一生不顺,苦难成就了他成为先贤。   分享学员—张莉   一、《大学》是培养大格局的人:明是非、知荣辱、能担当、感引领。杨教授举了一个例子:一辆货车倒地,货物四散,周围的人是帮助还是哄抢?这时候,前三个人很重要,这三个人的行为将会引领后面的人。所以,《大学》就是培养前三个人,愿意带领、帮助他人之人。   二、《大学》中的“明德”是光明的德行。在一个光明的世界里,很多黑暗的问题是不存在的。让光明的德行更加光明。唤醒善性、唤醒良知,就是明明德。人的内心就是一面镜子,外部世界是自己内心的投射。我心光明,世界就会充满阳光。   三、孝道。孝道是一个国家国泰民安的基础,育人的根本就是育德、育孝。让我感触最深的的一句话是:“大孝尊亲,其次弗辱,其下能养”,意思是说,大孝使亲尊,其次不要辱没了自己的父母亲,最基本的是养育父母。   对自己的一言一行负责,不要辱没了父母的名声。在自己过往的人生经历中,通过自己的拼搏和努力,让父母重新获得自信和尊重是我此生最欣慰的事情。这十二个字,我会把它挂到家里,时刻提醒自己,也把它传承给孩子。   分享学员—罗煜绣   一、孙老师讲的纯粹、素直。无论是做好一件事还是经营好自己的事业或团队发心很重要,坚持不改初衷更重要!这是应该始终根植内心的坚定信念。   二、孙老师讲的"赋能"。我深刻的体会到最佳的关系、持久的关系是一种赋能,能为别人提供价值。   三、杨老师讲的儒家思想的“儒"。儒有用儒学思想濡养身心之意,让内心光明饱养,在人世间大道中践行。   四、观电影巜孔子》所感。“落其实者思其树,饮其流者怀其源”,饮水思源,中国文化的源头,非孔子莫属。   孔子出生的年代是一个轴心年代,这个时代古希腊哲学有苏格拉底,佛教有释迦摩尼,中国儒家有孔子,这是一个传奇般的巧合,虽然孔子出生的时代是一个乱世,诸侯争霸礼坏乐崩。但孔子却具有深刻的人道主义情怀,为尊者死去需要陪葬品,孔子提出“为仁杀人,非仁也”一席话语让当时掌权者哑口无言。   尽管当时孔子的仁义礼乐之伟大抱负不受重视,而孔子却做到了在思考与痛苦斗争中创造了巨大的文化财富,但正如南子所说:“世人不知道夫子的痛苦,也不知道夫子在痛苦中领悟的境界。”乱世之中,又有几人能用心倾听孔子,所谓“承礼启仁”,这是孔子一生的政治主张,这种明知不可为而为之的做法,是孔子时代 和个人抱负的伟大体现。   圣人之所以成为圣人,是因为他们能克服困难历经磨难,在灾难中不断思考斗争,创造精神文化财富,就算被迫离开鲁国数十载巅师流离,他依然专心学术!终于诞生了传承千秋万古的儒家思想。仁、义、礼、智、信,礼乐、秩序……涓涓不息流淌千年又千年。   乱世之中的礼乐仁义之声,是孔子倾尽一生的呕心沥血之音,哪怕离鲁国再远,回家再难,但国家在这,亲人在这,百姓在这,孔子无论如何都会回来,纵使一头乌发变为满头霜白——“千军万马,吾将归来。”

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